Приближается день одного странного поцелуя… 

И была ночь в Гефсиманском саду, и был этот странный поцелуй, а потом для двух людей начался обратный отсчет — для Одного до Голгофы, для другого до петли…

Речь пойдет об апостоле Иисуса Христа из числа 12 — Иуде Искариоте.

Эта статья не является попыткой его оправдать, нет. Эта статья родилась из желания предостеречь моих братьев и сестер во Христе от легкомысленного и скорого суда над ним. Предостеречь, так как и я сам, и многие из вас вполне способны повторить путь нравственного падения Иуды. Не верите? Тогда милости прошу ознакомиться с текстом ниже.

  Итак, у евангелиста Луки мы встречаем Иуду в главе 6: «…13 А когда наступил день, Он позвал своих учеников и выбрал из них двенадцать, которых назвал апостолами:14 Симона, которого Он назвал Пётр, и его брата Андрея, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея,15 Матфея и Фому, Иакова, сына Алфея, и Симона, которого назвали «ревностным»,16 Иуду, сына Иакова, и Иуду Искариота, который позднее стал предателем…» (Евангелие от Луки, глава 6, стихи 13—16).

  Из около сотни Своих последователей Христос выбирает Себе только 12 лучших. Но почему именно этих? Был ли критерий у Господа по их выбору? Был. Вот он: «… Тогда шло с Иисусом множество народа; и Он, обратившись, сказал им: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником... …Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Евангелии от Луки, глава 14, стихи 25—35).

  Получается, что Иуда Искариот вполне соответствовал требованиям, которые установил Христос для апостольского звания. Эту мысль подтверждает и евангелист Матфей:

  «… 27: Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам? 28: Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых» (Евангелие от Матфея, глава 16, стихи 27—28).

  Эта цитата еще больше утверждает нас в мысли, что Иуда достоин этого места. Но как же так? Мы все привыкли, что Иуда был вор и предатель с самого начала?

  Вот как этот эпизод объясняет святитель Феофилакт Болгарский:  «… Но ужели сядет и Иуда? Опять нет: это сказано о тех, которые последовали, то есть остались верными Христу до конца, а Иуда не остался таковым. Бог обещает блага достойным, но когда эти люди изменятся и станут недостойными, блага эти отнимаются…».

  Эту же мысль мы встречаем у известного богослова предреволюционной эпохи протоиерея Павла Алфеева в его фундаментальной работе «Иуда-предатель», написанной им в 1914 году:

  «… И если Христос избрал его в число двенадцати, то это говорит уже о том, что Иуда обладал всеми естественными свойствами и качествами души, необходимыми для высокого апостольского служения. Он обладал и великим умом, и несокрушимой энергией воли, и твердой настойчивостью в достижении предположенных целей, и горячей преданностью Христу в служении Его делу…».

  Так что же все-таки с ним произошло?

  Отец Павел Алфеев очень глубоко погрузился в первопричины падения Иуды, и я не хотел бы вступать в полемику с ним. Мне бы хотелось подсветить евангельский путь Иуды по некой касательной, которая, не вступая в противоречие с выводами отца Павла, подсвечивает опасную тенденцию в виде нередких, к сожалению, фактов «выгорания» душ христиан в наши дни. Иуда Искариот «выгорел» на ниве служения Христу Спасителю.

  Давайте взглянем на этапы этого печального процесса.

  Иуда (кстати, единственный иудей из апостолов; остальные были родом из Галилеи) как-то услышал, что люди заговорили о Мошиахе (Мессии)! Мессии — которого тысячи лет ждал Израиль! Он решил найти Его. Что Иуда видит? За Христом ходят тысячи людей! Ежедневно, ежечасно происходят невероятные вещи!  «… слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют; …» (Евангелие от Луки, глава 7, стих 22). И Иуда, пораженный масштабом происходящего, решается стать учеником Великого Учителя. Он оставляет все и идет за Христом, хваля Его, тем самым наполняя высоким смыслом свое собственное имя. Имя Иуда в переводе значит «хвалящий Господа».  

  Еще раз воспользуюсь помощью отца Павла Алфеева, который поможет мне изобразить масштаб личности Иуды Искариота: «Иуда, без сомнения, имел бы такое же значение для христианского мира, всего человечества, как и апостол Павел, если бы он удержал свое высокое положение в звании апостола до конца».

  Христос, конечно, прекрасно видел сердце этого человека. Христу были открыты как все сильные стороны этой личности, так и все темные стороны его души. И Он призывает Иуду в число двенадцати, в надежде уберечь его от падения. Весь евангельский путь Иуды сопровождается многочисленными попытками Христа достучаться до его сердца, отвратить его от сатанинского влияния. Даже в момент самого предательства Господь трогательно называет Иуду другом в надежде умягчить сердце своего ученика: «50. Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел?» (Евангелие от Матфея, глава 26, стих 50).

  Но это случится много позже, а пока, в момент призыва Иуды Искариота в число 12-ти, можете представить себе восторг двенадцатого апостола, когда Господь выделил его из всех остальных! Более того, именно ему — Иуде — Сам Помазанник Божий Иисус поручает нести ящик для сбора пожертвований! Евреи издревле относятся к деньгам очень серьезно. Для них богатство — это не просто достаток, это видимый метафизический признак Божьей милости к человеку. Что должен чувствовать любой человек на его месте? Восторг, восторг и еще раз благодарный восторг!

  Но что мы наблюдаем далее по сюжету Священной Книги? Мы узнаем, что апостолы не понимают, Кто Такой Христос. Они видят в Нем только земного Царя и ожидают, что, когда Спаситель примет под Свою руку Израильское царство, Он сделает их главными царедворцами в Своем земном правлении. Так же думает и Иуда. Об этом говорит нам эпизод Евангелия, где братья Зеведеевы вместе со своей матерью просят себе мест в правительстве Христа.

  «… 20 Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него. 21 Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем…» (Евангелие от Матвея, глава 19, стихи 20 и 21).

  Возможно, именно тогда Иуда впервые стал ревновать Христа к другим ученикам, поскольку далее евангелист пишет:  «… 24 Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев...» (Евангелие от Матвея, глава 19, стих 24).

  А дальше — больше. Христос не берет с Собой Иуду на Фавор. Со Христом на Фавор идут Петр, Иаков и Иоанн (и далее именно эти трое являются наиболее близкими ко Спасителю учениками), а Иуда, вместе с другими апостолами и множеством народа, остается ждать Его внизу. Как должен чувствовать себя человек, которого, по его мнению, Господь вначале максимально приблизил к Себе, поручив ему все деньги миссии, а потом стал его игнорировать в пользу Иоанна, Петра и Иакова? Он ревнует. Зная темперамент евреев того времени, ревность наверняка была жестокой.

  Но и это еще не все.

  Иуда был умнее и образованнее прочих апостолов. Одна из возможных причин, почему Господь поручил деньги Иуде, заключается в том, что Иуда наверняка умел считать и писать. Все прочие галилеяне были преимущественно неграмотными рыбаками. А значит понять, что Царствие Христа не от мира сего, первым мог именно он — Иуда.

  И вот два удара: первый — жестокая ревность и обида из-за игнорирования его; второй — глубокое разочарование в выбранном пути: Иуде никогда не быть министром финансов при дворе Царя Иисуса Христа… 

  А что же происходит каждый день и каждый час перед глазами Иуды в это время? «… слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют; …» (Евангелие от Луки, глава 7, стих 22). И так день за днем. Неделя за неделей. Месяц за месяцем.

  И Иуда привык.

  Привык так же, как и древние евреи, идя за Моисеем, привыкли к столбу огненному, манне небесной и прочим абсолютно невероятным вещам, которые с ними происходили. Так же, как и мы с вами привыкли к гораздо более масштабному чуду в сравнении с воскрешением мертвых или исцелением больных — Таинству Евхаристии, когда Бог, по молитвам Церкви, претворяет хлеб и вино в Свою Плоть и Кровь. Что может быть масштабнее и невероятнее этого?! А мы? Мы привыкли. И сердце уже давно не ёкает, когда священник выносит Чашу из алтаря. В лучшем случае «на автомате»: «Господи помилуй», а в худшем: «Так, скоро и просфоры вынесут, сколько я сегодня заказывал/заказывала? И да, нужно не забыть обязательно на рынок после службы сбегать»... Привыкли…

  Вот так же привык и Иуда…

  И потом, ведь ходить за Христом — это не по Дерибасовской прогуливаться. Ходить за Христом — это тяжелейшая работа. Сам по себе процесс передвижения в этом гомоне тысяч людей, толкотне, стонах больных и умирающих — это постоянный повод к раздражению и гневу…

  В качестве примера непосильного труда апостолов предлагаю вам посмотреть под другим углом на вот такую ситуацию:

  «… 12 День же начал склоняться к вечеру. И, приступив к Нему, двенадцать говорили Ему: отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни ночевать и достали пищи; потому что мы здесь в пустом месте. 13 Но Он сказал им: вы дайте им есть. Они сказали: у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей? 14 Ибо их было около пяти тысяч человек (не считая женщин и детей). Но Он сказал ученикам Своим: рассадите их рядами по пятидесяти. 15 И сделали так, и рассадили всех. 16 Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу. 17 И ели, и насытились все; и оставшихся у них кусков набрано двенадцать коробов. (Евангелие от Луки, глава 9, стихи 12—17).

  Попробуйте сегодня рассадить 10 000 галдящих людей рядами по 50 человек без электронных средств, усиливающих голос. Вы сорвете глотку. Но рассадить рядами это еще полбеды, а накормить? Только отнес на двадцать пятый ряд корзину с хлебом и рыбой, бежишь обратно к Спасителю за новой порцией, чтобы нести на тридцатый ряд. А тут добавки просят. А тут возмущаются, что кого-то пропустили. А тут говорят, что они рыбу не любят, дайте вместо рыбы лучше еще один кусок хлеба. И так до двухсотого ряда! Тут не только забудешь, откуда эти хлеб и рыба, а будет трудно вспомнить, как тебя зовут и что ты здесь делаешь…

  И Иуда с некоторых пор начинает думать: «Ради чего все это? Ради Царства, которое не от мира сего? А мне оно зачем? Что я получу с этого»?

  Психологическое состояние Иуды на пути в Иерусалим на последний для земной жизни Христа Праздник еврейского Пейсаха (Пасхи) было ужасным. Иуда был крайне оскорбленным, истерзанным ревностью, глубоко разочарованным от бесперспективности своего занятия и абсолютно ослепшим к невероятным чудесам Христовым человеком. Как можно охарактеризовать это его состояние? Уныние. Тяжелое, злое уныние.

  А уныние — это дверь, через которую в наши души входят те страсти, к которым мы предрасположены от рождения. Это происходит потому, что уныние ослепляет человека. Делает его невосприимчивым к осознанию тяжести своих пороков. Человек в таком состоянии способен на любое падение. Он, как Кай из сказки Андерсена «Снежная Королева», в глаз которого попал осколок зеркала злобного тролля. В этом зеркале добро кажется злом, а зло кажется добром и человек видит мир в совершенно извращенном свете. Кроме того, Иуда, погруженный в ежедневный тяжелый труд, мог, так же как и все, попросту не понимать многого из того, что говорил Господь. На эту мысль наводит нас евангелист Лука: «…31 Отозвав же двенадцать учеников Своих, сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим, и совершится все, написанное через пророков о Сыне Человеческом, 32 ибо предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его, 33 и будут бить, и убьют Его: и в третий день воскреснет. 34 Но они ничего из этого не поняли; слова сии были для них сокровенны, и они не разумели сказанного» (Евангелие от Луки, глава 18 стихи 31—34).

  А раз так, то, не опровергая мысль отца Павла Алфеева о провоцировании Иудой Христа путем предательства для явления первосвященникам, старейшинам и книжникам Его Мессианского (Царского) Величия, вполне можно предположить, что Иуда в своем унынии не понимал, что он делает, как, к примеру, не понимал Петр, что он говорит, когда предложил Христу построить три палатки на Фаворе (Мф., глава 17, стих 14).

  Так или иначе, но Иуда почему-то решил попытаться оставить в «дураках» главных врагов Спасителя — первосвященников и старейшин.

  Дело в том, что все апостолы не раз и не два видели, как Христос каким-то невероятным образом уходил от расправы над Ним иудейских фундаменталистов, желавших то сбросить Его с горы, то побить Его камнями, то погубить Его логическими ловушками типа: «Платить дань кесарю или не платить?». Каждый раз Христос выходил целым и невредимым из всех этих острых ситуаций. Вариант был беспроигрышный, как показалось двенадцатому апостолу. Он, за мзду, укажет на Иисуса слугам первосвященников; те, как это уже было не раз, попытаются Его схватить, а Христос, как это было всегда, преспокойно уклонится от них, благодаря своей сверхъестественной способности становиться невидимым для Своих недоброжелателей. Деньги в кармане, Христос на свободе, а первосвященники кусают локти от злобы. Вариант беспроигрышный.

  И была ночь в Гефсиманском саду, и был этот странный поцелуй, а потом для двух людей начался обратный отсчет — для Одного до Голгофы, для другого до петли…

  На то, что Иуда не хотел не то, что смерти Христа, а даже минимального вреда Спасителю, указывает финальный эпизод с его участием. «…1 Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти; 2 и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю. 3 Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, 4 говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам. 5 И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился…» (Евангелие от Матвея, глава 27, стихи 1—5).

  Вы видели когда-нибудь какого-нибудь преступника, который из-за неудачи в своей афере без угрозы уголовного наказания для него, самостоятельно полез бы в петлю? Иуда решил наложить на себя руки, поскольку он не был окончательным и беспринципным негодяем. Он, может, и не любил уже Спасителя так, как тогда, в первый период его знакомства с Ним, но он искренно считал Христа Праведником. Для Иуды видеть Христа, предаваемого из-за него на казнь, было такой невыносимой мукой, что никакого другого выхода, кроме как петли, он для себя не увидел…

  Трагедия Иуды обнажает самый главный нерв христиан всех времен — слабость либо отсутствие веры. «5 И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру. 6 Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас» (Евангелие от Луки, глава 17, стихи 5—6). Зерно горчицы в два раза меньше обычной горошины, и даже этого минимума у апостолов не было. Не было и у Иуды. (Но апостолы все-таки оставили все и пошли за Христом. А мы? Мы, которые даже двух часов в воскресенье или в Праздник не всегда находим для Христа, имеем ли хоть тень настоящей Веры?). Но зато у Иуды была большая гордость, она ввела его в уныние, она же сделала его сердце огрубелым, и она же в конце концов и погубила его…

  Подводя итог вышесказанному, хочу обратить ваше внимание, как на примере евангельской жизни Иуды выглядит классическое полотно выгорания личности на пути служения Христу. Сначала огонь обретения чего-то, очень похожего на веру в Мессию. Потом полное отречение себя на службе Ему. Потом щедрые дары Духа по мере приближения человека ко Спасителю (Иуда вошел в апостольский чин, Иуде была поручена важная миссия, Иуда выходил благовествовать и творить именем Христа чудеса. Он исцелял больных, изгонял бесов, воскрешал мертвых). Потом наступает период усталости от труда на этой ниве. За ней появляется обида на Христа, что приходится трудиться и при этом не ждать наград от Него в нынешней, земной жизни. Далее ревность и зависть к тем, кому Христос сегодня (в этой жизни) дает больше, чем тебе, а твои молитвы игнорирует и не исполняет. Обида, ревность и зависть открывают в душе двери уныния. Уныние ослепляет человека, и далее восьмерка черных страстей захватывает потемневшую душу, отрывает от Христа и уносит ее из внутреннего делания во внешний мир в лапы к дьяволу. В мир к лайкам в фейсбуке, ко второму (третьему, четвертому) браку, к нездоровой любви к путешествиям и отдыху, к подписчикам на ютубе, к стяжанию известности, к политике и т. п. и, в конце концов, делает человека орудием в руках лукавого...

  В случае с Иудой Искариотом масштаб катастрофы был — без преувеличения — космическим. Как пишет отец Павел Алфеев: «Разрушать дело Христа (чему послужил Иуда) — это значит разрушать вечное дело спасения всего человечества. Это грех не против определенной личности какого-либо человека, а грех против всего человечества». И он же (отец Павел) указывает на главную вину Иуды: «Таким образом, вина Иуды всецело в огрубелости его сердца, как об этом предсказал еще пророк Исаия (Ис. 6:10)».

  А теперь настала пора честно ответить самому себе на вопрос: «Могло ли все это произойти и со мной»? Я, как автор, могу ответить утвердительно: могло бы. На этот вопрос подобным образом ответили и апостолы: «21 и когда они ели, (Христос) сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. 22 Они весьма опечалились, и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи?» (Евангелие от Матвея, глава 26, стихи 21—22). И, думаю, если Вы, мой читатель, искренний человек, Вы тоже согласно кивнете, отвечая на этот вопрос, а значит, поводов легкомысленно осуждать Иуду Искариота у Вас сегодня стало поменьше.

 

  Давайте в завершении  поразмышлем над этой проблемой в контексте ее профилактики.

  Для начала вспомним притчу о Сеятеле: «3 И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять; 4 и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; 5 иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. 6 Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; 7 иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; 8 иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать» (Евангелие от Матвея, глава 13, стихи 3—8).

  Эта известная притча повествует нам о четырех типах людей, по-разному воспринимающих Слова Христа. Но можно посмотреть на эту притчу и под другим углом и с уверенностью отметить, что в течение всей жизни сердце каждого человека может переходить из одного состояния в другое. Из «утопанной дороги» в «каменистое, где земли было немного»; и из «доброй земли» в «терние». У Иуды был шанс взрыхлить свое огрубелое сердце настоящим покаянием, но он не сделал этого. Не хватило терпения. Иуду часто сравнивают с апостолом Петром. Петр тоже предал Христа, трижды отрекшись от Него, но он оплакал свой грех и дождался омывающих его душу слов: «Симоне Ионин, любишь ли ты Меня?» Уныние и гордость Иуды не позволили ему повторно обрести Христа Милующего.

  И нам нужно понимать, что какие бы сложности не одолевали нас в нашей мирской и духовной жизни, их нужно дотерпеть до конца, не переставая предпринимать попытки искоренить терния и умягчить свое сердце. Господь Тот же. И Господь Сам не отходит от нас, как не отходил и от Иуды. Обязательно наступит день, когда, утоляя наши скорби, и мы с вами услышим: «Сын Мой, (дочь Моя), любишь ли ты Меня?» Но чтобы услышать эти утешительные слова, нужно прилагать посильные усилия для борьбы за свою веру, иначе очень легко можно повторить путь человека, который когда-то хвалил Бога…

  По мере нашего взросления и старения мы всё более обретаем добродетель, о которой столько говорил преподобный Амвросий Оптинский: «В зрелости и старости лишь одна спасающая добродетель растет и приобретает главенствующее и спасающее значение — терпение». Наша евангельская и гуманная реакция на все случающееся с нами и вокруг нас — вот подлинно проживаемый плодотворный путь. Увы, кто-то сдается и начинает кроить свою жизнь, сшивая бытие из только личных желаний и амбиций, забывая о приоритете ближних. Так уклонился Иуда. А сойдя с правильного пути, можно вернуться. Так поступил Петр. Вплоть до его «камо грядеши?». Вплоть до его личного креста. Выбор за каждым из нас.  

  Игорь Бжезицкий, 26 апреля 2021 года